Entah berapa banyak ulama yang menulis riwayat hidup, kepribadian dan kehebatan Imam Asy-Syafi’i, baik secara khusus atau disematkan dalam sebuah pengantar karya ilmiyah yang mereka tulis. Namun yang spesial menurut penulis jika hal itu ditulis oleh seorang Hujjatu al-Islam Abu Hamid al-Ghozali dalam kitab Magnum opusnya Ihya Ulumiddin. Dalam kitab tersebut al-Ghozali menempatkan nama Imam Asy-Syafi’i dalam urutan pertama sebelum imam-imam lainya semisal Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad bin Hanbal. Berikut catatan al-Ghozali tentang Imam asy-Syafi’i yang termaktub dalam Ihya Ulumiddin:
Ibadah Imam Asy-Syafi’i
Imam Asy-Syafi’i adalah ulama yang ahli ibadah sebagaimana keterangan riwayat yang mengatakan:
أنه كان يقسم الليل ثلاثة أجزاء : ثلثاً للعلم، وثلثاً للعبادة وثلثاً للنوم
“Bahwa beliau membagi malam menjadi tiga bahagian: sepertiga untuk ilmu, sepertiga untuk ibadah dan sepertiga lagi untuk tidur.
Ar-Rabi’ mengatakan:
كان الشافعي رحمه الله يختم القرآن في رمضان ستين مرة كل ذلك في الصلاة
“Imam Asy-Syafi’i mengkhatamkan (menamatkan bacaan) Al-Qur-an dalam bulan Ramadhan, enam puluh kali. Semuanya itu di lakukan beliau dalam shalat.”
Sementara Al-Buaithiy salah seorang shahabat beliau, bahwa Imam Asy-Syafi’i mengkhatamkan Al-Qur-an dalam bulan Ramadlan, tiap-tiap hari sekali.
Al-Hasan Al-Karabisiy mengatakan:
بت مع الشافعي غير ليلة فكان يصلي نحواً من ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله تعالى لنفسه ولجميع المسلمين والمؤمنين، ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ فيها وسأل النجاة لنفسه وللمؤمنين، وكأنما جمع له الرجاء والخوف معاً
“Aku bermalam bersama Imam Asy-Syafi’i bukan hanya satu malam (berkali-kali). Beliau melakukan shalat hampir sepertiga malam, maka aku lihat beliau (membaca ayat) tidak kurang dari lima puluh ayat dan apabila beliau perbanyak maka sampai seratus ayat. Beliau tidaklah membaca ayat tentang rahmat kecuali beliau berdoa kepada Allah ﷻ untuk dirinya sendiri dan untuk segenap kaum muslimin dan mukminin dan tidaklah beliau membaca ayat tentang siksa kecuali beliau memohonkan perlindungan dan memohon selamat untuk dirinya dan untuk orang mukmin. Seakan-akan beliau memadukan harapan dan rasa takut kepada Allah ﷻ eh secara bersamaan.
Menurut catatan Imam al-Ghozali, beliau berkata: “Betapa saat beliau meringkas bacaan pada 50 ayat, menunjukan atas luas dan mendalam pemahaman beliau akan rahasia yang terkandung di dalam al-Qur’an dan perenungan yang luar biasa di dalamnya.”
Imam Asy-Syafi’i sendiri berkata:
ما شبعت منذ ست عشرة سنة لأن الشبع يثقل البدن ويقسي القلب ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة، فانظر إلى حكمته في ذكر آفات الشبع، ثم في جده في العبادة، إذ طرح الشبع لأجلها، ورأس التعبد تقليل الطعام
“Aku tidak pernah kenyang selama 16 tahun karena perut kenyang dapat memberatkan tubuh, mengeraskan hati, menghilangkan kecerdasan, mengundang tidur dan melemahkan pelakunya dari melakukan beribadah”.
Beliau juga berkata:
ما حلفت بالله تعالى لا صادقاً ولا كاذباً قط، فانظر إلى حرمته وتوقيره الله تعالى، ودلالة ذلك على علمه بجلال الله سبحانه
“Aku tidak pernah bersumpah dengan nama Allah ﷻ, baik dalam hal yang benar apalagi bohong”. Lihatlah betapa hormat dan tunduknya kepada Allah ﷻ dan hal itu membuktikan atas pengetahuan beliau dengan keagungan Allah ﷻ.”
Dalam sebuah kesempatan Imam asy-Syafi’i pernah ditanya suatu persoal, namun beliau hanya diam tidak menjawabnya. Lalu ketika ditanyakan lagi kepada beliau perihal diamnya: “Mengapa tuan tidak menjawab? Kiranya Allah ﷻ merahmati tuan”. Beliau menjawab:
حتى أدري الفضل في سكوتي أو في جوابي ؟
“Aku berpikir, sehingga aku mengetahui, mana yang lebih utama, diamku atau jawabku?”.
Dan dalam catatan Imam Al-Ghaozali, beliau berkata: “Lihatlah, betapa beliau sangat menjaga lisanya, padahal lisan adalah anggota badan yang paling mudah bertindak, paling sulit dikekang dan menundukannya bagi seorang ulama fiqih. Dengan begitu, jelaslah bahwa beliau tidak berkata atau diam kecuali untuk memperoleh keutamaan dan pahala.
Ahmad bin Yahya al-Wazir berkata:
“Pada suatu hari Imam Asy-Syafi’i keluar, pergi ke pasar lampu, lalu kami mengikuti beliau dari belakang. Tiba-tiba ada orang yang membodoh-bodohkan orang ahli ilmu. Lalu Imam asy-Syafi’i menoleh kepada kami seraya berkata:
نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به، فإن المستمع شريك القائل، وإن السفيه لينظر إلى أخبث شيء في إنائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم ولو ردت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها
“Bersihkanlah pendengaran kalian dari mendengar kata-kata keji seperti kalian membersihkan lidah kalian dari mengucapkannya. Sesungguhnya orang yang mendengar sekutu orang yang berbicara. Sesungguhnya orang yang bodoh, akan memandang lebih buruknya sesuatu di dalam wadah (hati)nya. Maka ia senang berusaha menuangkannya ke dalam wadah (hati) kalian. Jika ditolak perkataan orang yang bodoh itu, maka sungguh akan berbahagia yang menolaknya, sebagaimana akan cełaka orang yang mengatakannya”.
Dan Imam asy-Syafi’i berkata kepada Ahmad bin Yahya al-Wazir:
كتب حكيم إلى حكيم : قد أوتيت علماً فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم
“Seorang filosuf menulis surat kepada seorang filosuf yang lain (diantara isinya): “Engkau telah mendapat ilmu, maka janganlah engkau kotori ilmumu itu dengan kegelapan dosa-dosa. Elak engkau akan tinggal dalam kegelapan pada hari di mana ahli ilmu mengerahkan cahaya ilmunya”. Waallahu A’lam
Penulis: Abdul Adzim
Publisher: Fakhrul
Referensi:
✍️ Al-Imam Abu Hamid bin Muhammad al-Ghozali| Ihya Ulumiddin| Daru al-Fikr, juz 1, halaman 21.
