HASIL KEPUTUSAN TRIWULAN KE-25 (JALSAH PERTAMA)

oleh -2,236 views

HUKUM BERMAIN HIGGS DOMINO

Deskripsi Masalah :

Ditahun 90-an bermain petak umpet, tengbantengan, main leker (madura red) itu sudah sangat bahagia sekali, Tapi di zaman yang sudah canggih ini permainan itu mulai sirna, diganti dengan berbagai menu game yang disediakan di Handpone, khususnya permainan yang lagi viral-viralnya sekarang, yaitu game Higgs Domino. Game yang satu ini di dalamnya terdapat banyak permainan seperti domino, remi, slot, dll. game ini tidak hanya dipermainkan oleh kalangan anak kecil saja, akan tetapi game ini juga banyak diminati oleh para remaja dan orang tua. Selain menguntungkan, cara mainnya pun tidak membutuhkan banyak tenaga. Mengapa menguntungkan ?, karena ketika koinnya atau yang dikenal dengan chip mencapai 1 B, Maka bisa dijual dengan harga berkisaran 70 ribuan.

Pertanyaan :

  1. Bagaimana hukum bermain game tersebut, yang tanpa biaya (melalui sedekah dari game tersebut)?

Jawaban:

  1. Haram karena ada unsur judi dan hanya didasarkan pada faktor keberuntungan tanpa dibutuhkan kemampuan khusus untuk memenangkannya.

الفقه الإسلامي وأدلته – (ج 4 / ص 215)

والنرد حرام ولو بغير قمار أو عوض مالي لاعتماده على المصادفة، وذلك يترك أثراً ضاراً في النفس؛ لأنه يجعل العقل يتخيل كون المصادفة مؤثرة في أعمال الحياة.

إسعاد الرفيق ج: 2 ص: 102

(وكل ما فيه القمار) وصورته المجمع عليها أن يخرج العوض من الجانبين مع تكافئهما وهو المراد من الميسر في الآية ووجه حرمته إن كان كل واحد متردد بين أن يغلب صاحبه فيغرم أو يغلبه فيغرم فإن عدلا عن ذلك إلى حكم السبق والرمي بأن ينفرد أحد اللاعبين بإحراج العوض ليأخذ منه إن كان مغلوبا وعكسه إن كان غالبا والأصح حرمته أيضا اهـ

البجيرمي على المنهج الجزء السادس صحيفة 376:

قوله والميسر هو القمار وهو ما يكون فعله مترددا بين أن يغنم وأن يغرم صغيرة إن لم يؤخذ مال وإلا فكبيرة. إهـ

حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري – (ج 10 / ص 749)

كلعب بنرد النرد هو المسمى بالطاولة التي يلعب بها في القهاوي ا ه شيخنا ومثله ع ش على م ر وفي ق ل على المحلي وهو المعروف الآن بالطولة أو الطاولة بفتح أوله المهمل فيهما ا ه وفارق النرد الشطرنج حيث يكره إن خلا عن المال بأن معتمده الحساب الدقيق والفكر الصحيح ففيه تصحيح الفكر ونوع من التدبير ومعتمد النرد الحزر والتخمين المؤدي إلى غاية من السفاهة والحمق قال الرافعي ما حاصله ويقاس بهما ما في معناهما من أنواع اللهو وكل ما اعتمد الفكر والحساب كالمنقلة والسيجة وهي حفر أو خطوط ينقل منها وإليها حصى بالحساب لا يحرم ومحلها في المنقلة إن لم يكن حسابها تبعا لما يخرجه الطاب الآتي وإلا حرمت وكل ما معتمده التخمين يحرم ومن القسم الثاني كما أفاده السبكي والزركشي وغيرهما الطاب وهو عصي صغار ترمى وينظر للونها ويرتب عليه مقتضاه الذي اصطلحوا عليه ومن ذلك أيضا الكنجفة وهي أوراق مزوقة بأنواع من النقوش ويجوز اللعب بالحمام والخاتم حيث خليا عن عوض لكن متى كثر الأول ردت به الشهادة لما عرف من أهله من خلعهم جلباب الحياء والمروءة والتعصب ويقاس بأهل الحمام في رد الشهادة ما كثر واشتهر من أنواع حدثت كالجري وحمل الأحمال الثقيلة والنطاح بنحو الكباش وغير ذلك من أنواع اللهو والسفه ا ه شرح م ر وقوله ومن القسم الثاني إلخ ظاهره ولو بلا مال فيحرم ويؤيده التقييد في الحمام وما بعده بالخلو عن العوض ا ه ع ش عليه

كف الرعاع-ابن حجر الهيتمي- (ص:  ) مكتبة القرآن-القاهرة

اللـعب بالنـرد : وهو حرام كما نص عليه الشافعي في الأم(5) ، وجرى عليه أكثر أصحابه ، واعتمده الشيخان وغيرهما . وعبارة الشافعي في الأم : وأكره من جهة الخبر اللعب أكثر مما أكره اللعب بشيء من الملاهي ، ولا أحب اللعب بالشطرنج ، وهي أخف حالاً من النرد . أ. هـ .

ومراده كراهة التحريم ، إذ هو كثيراً ما يطلق الكراهة ويريد بها التحريم . ولهذا قال في البيان المنصوص في الأم التحريم . وقيل إنه مكروه كراهة تنزيه ، وعليه أبو إسحاق المروزي ، والإسفراييني ، وحكى عن ابن خيران ، و افتاء أبي الطيب : وغلط الأصحاب هذا الوجه ، وقالوا إنه ليس بشىء لمخالفته الأدلة الآتية ، إذ هي صريحة في التحريم ، بل في كونه كبيرة كما يأتي ، والمنقول عن الشافعي وأكثر أصحابه ، فبطل هذا القول ، وإنما يحكى ليبين بطلانه وزيفه ، وأنه لا يعول عليه ولا ينظر إليه ، ومما يزيفه أيضاً نقل القرطبي في شرح مسلم اتفاق العلماء على تحريم اللعب به ، ونقل الموفق الحنبلي في مغنيه الإجماع على تحريم اللعب به ، وأما قول جمع إن المنصوص عليه في الأم وغيرها الكراهة ، فهو غلط منهم إن أرادوا كراهة التنزيه لما مر أن الشافعي يطلق قوله : وأكره كذا ، مريداً به التحريم كثيراً . ولهذا قال في البيان ـ كما مر ـ إن المنصوص في الأم التحريم ، وبه قال أكثر أصحابنا

وقال الروياني في الحلية : أكثر أصحابنا على التحريم ، وقالوا إنه مذهب الشافعي

 

Sumber : M3 Syaichona

Editor : Fakhrullah

banner 700x350

No More Posts Available.

No more pages to load.